經歷、享受並彰顯基督（二）一個新人–作為神的傑作–的創造者（二十二）

神創造人的目的是要得著一個團體的人，以彰顯祂並代表祂。因此，神按著祂自己的形像造人，以彰顯祂，並將祂的管治權給人，使人能代表祂以對付祂的仇敵。召會作為在新造中的新人，有神的形像，作神的彰顯，並為著神的國度與神的仇敵爭戰。並且，在舊人裏分裂並分散的，在新人裏得著恢復。

新人作為神的詩章、傑作（弗二10），乃是藉著基督的死並在祂的復活裏所創造的。以弗所二章十五節說，基督『在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平。』基督『在祂的肉體裏』了結了宇宙中一切消極的事物：魔鬼撒但、罪、肉體、世界、舊人所代表的舊造以及律法之隔離的規條。並且『在祂自己裏面』，基督以祂自己為範圍、元素和素質，將猶太人和外邦人創造成一個新人。在新人的創造裏，首先我們天然的人被基督釘死，然後藉著除去舊人，基督將神聖的元素分賜到我們裏面，使我們成為神工作的傑作，宇宙中全新的東西，就是神的新發明。傑作，原文是波依瑪，意，『寫成的詩章』。我們—召會—是神工作的傑作，也是一首詩章，彰顯神無窮的智慧和神聖的設計；召會是神對基督一切所是的智慧展示。

基督在十字架上，在祂的肉體裏，特別廢掉了那規條中誡命的律法，就是中間隔斷的牆，而在祂自己裏面創造了一個新人。這裏所說的律法，不是道德誡命的律法，乃是儀式誡命的律法。而規條是生活和敬拜的形式或作法，造成仇恨和分裂。在十字架上，基督廢去一切有關生活和敬拜的規條，就是那分裂了各民族的規條。從巴別的時候起（創十一1～9），人類就因生活和敬拜作法的規條而分裂了；在神的經綸裏，在召會生活中，我們必須勝過巴別。基督應該是我們惟一的源頭；我們不該讓我們背景、文化、或國籍的任何東西，成為我們的源頭。我們若願意放下我們文化的驕傲，主纔有可能得著正當的召會生活。

為著一個新人並在一個新人裏，照著歌羅西書三章十五節，我們需要『讓基督的平安在我們心裏作仲裁』。『作仲裁』一辭的希臘文也可譯為：『作裁判』，『作主席』，『登位作每件事的管治者和決斷者』。我們常常發現我們裏面有三派：一派是積極的，另一派是消極的，還有一派是中立的；因此，需要內裏的仲裁來解決我們裏面的爭執。每當我們感覺我們裏面各派在爭執或爭吵時，我們需要讓基督的平安作主席，並讓這平安，就是新人的一，在我們裏面管治並下最後的斷語。我們需要把我們的意見、觀念擺在一邊，聽內住之裁判的話。我們若讓基督的平安在我們心裏作仲裁，這平安會解決我們中間所有的爭執，我們就會與神有縱的平安，並與聖徒有橫的平安。我們的難處解決了，聖徒之間的摩擦也消失了；然後召會生活就能甜美的得保全，新人也實際的得以維持。

在一個新人裏，基督是一切的肢體，又在一切的肢體之內。住在我們裏面的基督乃是一個新人的構成成分，在一個新人裏不可能有天然的人（任何種族、國籍、文化或社會身分），也沒有地位給天然的人。在一個新人裏只有一個人位—包羅萬有的基督。召會作為基督的身體，需要基督作生命；召會作為一個新人，需要基督作人位。為著一個新人實際的出現，舊人的整個人位就必須除去，並且我們必須憑我們的新人位而活。我們人數雖多，來自許多地方，並且眾人都說話，卻都同心合意，有同一的口（羅十五6），我們也都說一樣的話（林前一10）；這是因為我們眾人乃是一個新人，只有一個人位。

經歷、享受並彰顯基督（二）召會的奧祕（二十一）

以弗所書三章三至十一節啟示，我們可以經歷並享受基督作召會的奧祕。神隱藏的定旨是個奧祕，這奧祕的揭開就是啟示。聖經說到奧祕的啟示（羅十六25，弗三3，5）。基督的奧祕就是召會，在別的世代是隱藏的，直到新約時代纔啟示出來。這奧祕歷世歷代一直隱藏在神裏面，但現今新約的信徒已經得著照明，而能看見。基督的奧祕在靈裏藉啟示向使徒和申言者揭示出來。新約關乎基督與召會的啟示，是藉著調和的靈，啟示給使徒和申言者。當我們的靈與神聖的靈調和時，我們的靈就成為基督的奧祕得以向其啟示的器官。我們若要看見這隱藏奧祕的啟示，就需要得以加強到裏面的人裏，就是我們重生的靈裏，並讓基督安家在我們心裏。在羅馬書十六章二十五至二十六節保羅說到奧祕的啟示：『關於耶穌基督的傳揚，照歷世以來密而不宣之奧祕的啟示…；這奧祕如今顯明出來』。

第七號作為經過過程之三一神永遠經綸的終結，結束現今奧祕的時代。因此，啟示錄十章七節說，『神的奧祕就完成了』。『封住異象和豫言』，（但九24下），就是結束奧祕的時代，也就是完成神的奧祕。（啟十7，提前三9）。從亞當到摩西，以及從摩西到基督這兩個時代，每件事都是啟示出來的，都是顯明的，沒有奧祕。將來在千年國和新天新地時代，也是這樣，一切都是顯明的，不再有奧祕。基督自己（西二2）、召會（弗三4～6）、諸天的國（太十三11）、福音（弗六19）、基督的內住（西一26～27）、以及作為這奧祕時代結束之聖徒的復活和改變形狀（林前十五51～52），都是歷世歷代所隱藏的奧祕。第七號吹響時，這一切奧祕都要完成、結束、並且過去。在吹第七號時，不僅神忿怒的審判要臨到地上，神的奧祕也要完成。

從基督的成為肉體到千年國這個時代－召會時代，恩典時代－一切都是奧祕。基督成為肉體是個奧祕，乃是奧祕時代的開始（提前三16）。基督是神的奧祕（西二2）。召會是基督的奧祕（弗三4～6）。基督是奧祕；召會作為基督的身體彰顯基督，乃是基督的奧祕。基督與召會成為一靈，乃是極大的奧祕。在召會時代，奧祕的時代，基督正在建造召會作祂的新婦。諸天的國、基督的內住、以及聖徒的復活和改變形狀，都是奧祕（太十三11，西一26～27，林前十五51～53）。

召會的奧祕是宇宙終極的奧祕。召會乃是神永遠經綸裏隱藏的奧祕（弗三9～11）。宇宙的奧祕是神，神的奧祕是基督，而基督的奧祕乃是召會。按照以弗所三章四節，召會有一個特別的名稱（基督的奧祕）。在新約以前的諸世代中，召會的奧祕是隱藏的，未曾給人知道。惟有在新約時代，這奧祕纔啟示給使徒和信徒。召會的奧祕從已過的永遠到舊約的各時代，都是隱藏的。但在新約時代，這奧祕已向所有在基督裏的信徒顯明了。在新耶路撒冷，神在祂所造的人裏面得著永遠、完滿的彰顯。這就是宇宙終極的奧祕－召會的奧祕。我們的靈需要是剛強的，滿有智慧和啟示，使我們能認識召會的奧祕。基督的奧祕與召會的奧祕是極大且深奧的。

極大的奧祕－基督與召會－乃是宇宙和人生的意義（啟四11，弗五32）。神創造萬有（包括人）的心意是要人與神調和，以產生召會。神的心愛美意是要得著基督的奧祕－基督的身體作基督的擴增和彰顯。身體生活是我們屬靈經歷的終極滿足。歷世歷代隱藏在神裏之奧祕的經綸乃是召會作為基督的身體這個奧祕。基督的奧祕和召會的奧祕應該是我們每天的生活。若沒有這奧祕，我們所過的生活就只是人的生活，而不是基督徒的生活。

經歷、享受並彰顯基督（二）接受、經歷並享受包羅萬有之基督作為包羅萬有賜生命之靈（就是神全備福音那包括一切之福的集大成）的路（二十）

加拉太書啟示，神照著祂喜悅而有的計畫，乃是要將基督自己作到我們裏面；根據加拉太書，最邪惡的事就是使人轉移離開基督。基督作為人性裏三重的後裔，加拉太書陳明這樣一位基督使神可以將祂自己分賜到基督的信徒裏面，以完成祂的經綸。

整本聖經啟示，藉著基督這位在人性裏三重的後裔，仇敵消滅了，福就在這裏，我們就在國度裏。首先，基督作為女人的後裔，指成為肉體的基督，就是完整的神藉著將祂自己分賜到人性裏，成了完全的人，為要廢除撒但，並拯救在基督裏的信徒脫離罪和死。其次，基督作為亞伯拉罕的後裔，乃是為著地上萬族的福；亞伯拉罕惟一的後裔，就是末後的亞當成了賜生命的靈，乃是亞伯拉罕的福（美地的實際），為要將祂自己分賜到基督的信徒裏面，使他們成為亞伯拉罕團體的後裔。末了，基督作為大衛的後裔，指復活的基督，祂完成了神新約的經綸，將經過過程的三一神分賜到基督身體的肢體裏，使他們在祂的復活裏，在永遠的國裏有分於祂的君王職分。但以理二章三十四至三十五節那充滿全地的大山，即神的國，乃是在人性裏團體的三重後裔，包括所有在基督裏的信徒。

加拉太書啟示出，接受、經歷並享受神全備福音那包括一切之福集大成的路。就是接受、經歷並享受基督作為包羅萬有賜生命之靈。

接受、經歷並享受基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著神將基督啟示在我們裏面，照著我們所看見的基督，過基督徒生活（一16上）。我們必須放下我們的觀念；每一個觀念，不論是屬靈的或屬肉體的，都是帕子。這個內裏的啟示乃是在我們的靈裏，透過我們蒙光照的心思而有的。我們需要將我們的心轉向主；我們越將心轉向主，這世代的神在我們的生命和我們全人裏就越沒有地位，然後我們將在屬天之光的照耀下，得著這活的人位內在的啟示。我們也需要顧到並注意我們的靈；今天，乃是在我們的靈裏，那靈將基督照耀、啟示在我們裏面，並向我們講說基督。這會使我們滿了對神兒子的啟示，因而成為新造。

接受、經歷並享受基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著我們本於聽信仰接受基督（三2）。信徒的信乃是基督進到他們裏面作他們的信，使他們的靈成為信心的靈（來十二2上，林後四13）。這信來自我們所聽見的『話』（羅十17）。這帶進一個結果，就是信『神是』，我們不是；信總是除掉我們，並把基督啟示給我們（來十一6，創五24）。今天，信徒是信仰之家（家庭）的一分子；這個信仰的家，乃是藉著神的話而相信神的家（六10）。

接受、經歷並享受基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著按著靈而生，並藉著得著神兒子的靈進入我們的心（四29下，6）；當我們藉著受浸被放在基督裏而穿上基督（三27）；就是藉著在基督的死裏與祂聯合，使那活著的不再是我們，乃是祂在我們裏面活著；如今，我們在肉身裏所活的生命，是我們在基督的信裏與祂聯結所活的（二20）。

接受、經歷並享受基督作為包羅萬有賜生命之靈的路，乃是藉著憑靈活著，並憑靈而行（五16，25）；這是藉著受生產之苦，使基督成形在我們裏面（四19）；我們需要照著那靈的願望和目的而為著那靈撒種，以完成那靈所願望的（六7～8）；這會帶進誇基督的十字架並活新造（14～15）；並滿享主耶穌基督的恩與我們的靈同在（17～18）。

經歷、享受並彰顯基督（二）成形在信徒裏面的那一位（十九）

新約啟示基督與我們內裏的所是有很深的關聯，並且祂渴望與我們有主觀的關係。在加拉太書一章，神將祂的兒子啟示給保羅和我們，啟示是使人知道（向人透露）或清楚顯示（展示）先前所保密的事物。神將祂的兒子啟示給我們，是在我們裏面；不是外在的，乃是內在的；不是藉著外面的異象，乃是藉著裏面的看見。神的心願，是要將祂的兒子啟示在我們裏面，使我們認識祂，接受祂作我們的生命，成為神的兒子。

在加拉太書二章二十節我們看見神經綸最基本的真理－不再是我，乃是基督在我裏面活著。照著神的經綸，基督被釘十字架時，我們都包括在祂裏面，這是已經成就的事實。我們藉著與基督生機的聯結已經向律法死了，並向神活著，這節的『我』不僅指保羅，也指我們每一個人；保羅的見證也是我們的見證。『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』（加二20）。

基督釘十字架，贖出我們脫離律法的咒詛，並把我們從世界這邪惡的宗教系救出來，並且祂從死人中復活，使祂能活在我們裏面，並要在我們成熟時成形在我們裏面。在加拉太書四章十九節，基督被陳明為成形在信徒裏面的那一位，基督這活的人位，乃是保羅福音的中心。保羅的傳揚是把基督，活神的兒子，生在信徒裏面，基督現今正活在我們裏面，並要成形在我們裏面。按照保羅在新約的用法，『形狀』一辭指內裏所是的外在彰顯。我們的所是彰顯於我們的形狀，這形狀就是我們內裏所是的外在彰顯。

讓基督成形在我們裏面，就是讓基督在我們裏面完全長大。基督先是在我們悔改信入祂時，生在我們裏面；然後是在我們基督徒的生活中，活在我們裏面；至終還要在我們成熟時，成形在我們裏面。讓基督成形在我們裏面，就是讓祂浸潤我們全人，並浸透我們內裏的各部分。基督要安家在我們心裏，就需要定居在我們裏面，而這需要我們讓祂安家在我們內裏所是的各部分，這就是讓基督成形在我們裏面。

讓基督成形在我們裏面，就是讓包羅萬有的靈佔有我們裏面之人的每一部分，基督不只該擴展到我們的心思、情感和意志裏，也該實際的成為我們的心思、情感和意志。讓基督成形在我們裏面，就是讓基督與我們全人調和。保羅論到基督成形在信徒裏面的話，含示我們正在被基督所構成。加拉太四章十九節的『成形』，與哥林多後書三章十八節的『形像』相對應，基督成形在我們裏面，在於我們被變化成為祂的形像。讓基督成形在我們裏面，就是讓我們魂的三部分－心思、情感、意志－得著更新，為此基督就必須浸透我們的心思、情感、意志，以祂自己頂替我們魂中的己和世界，我們若這樣得更新，我們內裏所是的各部分就會有基督的形像。
　
基督需要成形在我們裏面，使我們可以成為成年的兒子，成為承受神應許之福的後嗣，並在神聖的兒子名分上成熟。加拉太書三章二十六節說，『你們眾人藉著相信基督耶穌，都是神的兒子。』『神的兒子』這發表，指成年的兒子。在舊約下，神的選民被看為嬰孩；現今在新約下，他們被看為成年的兒子，要承受所應許的福，就是基督那包羅萬有的靈。基督必須在我們裏面成熟，使我們成為後嗣，完滿的享受三一神作我們的基業，聖靈乃是我們得基業的憑質。我們需要禱告，願主帶我們進入對基督的經歷和享受，祂已生在我們裏面，現今正活在我們裏面，並要在我們成熟時成形在我們裏面，使我們成為成年的兒子，成為承受神應許之福的後嗣，並在神聖的兒子名分上成熟。

經歷、享受並彰顯基督（二）神的恩典與包羅萬有的靈（十八）

在哥林多後書裏，基督作為神的恩典乃是那給我們進入、經歷、享受、有分、並據有的美地。林後十三章十四節，『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』先說主的恩，因為這卷書是著重基督的恩。聖靈作為基督的恩同著父愛的交通、循環、傳輸，乃是我們基督徒生活和召會生活中的供應。林後十三章十四節的祝福，與民數記六章二十二至二十七節的祝福是一樣的，就是三一神在祂神聖的三一裏，將祂自己分賜到我們裏面，作我們的享受。神在祂經綸中的恩典是豐富、繁增而洋溢的。神在那蒙愛者裏面恩賜了我們，我們因信得進入現在所站的這恩典中。當基督天天在我們裏面給我們接受、經歷並享受，那就是恩典加給我們，而且恩上加恩。

新約眾執事在神經綸中之恩典下的生活，是對經過過程之三一神作恩典的經歷。主耶穌基督的恩，恩典的靈，與我們已經得了重生作三一神居所和器皿的靈同在。每當我們轉到靈裏，就能藉著基督作天梯，進入天的門，摸著天上施恩的寶座。恩典是與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。謙卑救我們免去各種的毀壞，而邀來神的恩典。我們需要享受祂恩典的話，需要經歷恩典與懇求的靈，將我們帶進對三一神的享受裏。新約的執事藉著苦難，享受基督作他們全豐全足的恩典。需要將神在基督裏的恩典，應用到我們身上作力量和能力，為著我們的行動，並作我們的保護。我們藉著領受洋溢的恩典，在生命中作王。

我們需要作神諸般恩典的好管家。我們的話應當把恩典傳輸給聽的人。需要享受召會生活中生命的恩典，保守我們在真正的一裏。在召會生活中，我們蒙恩典時，召會就會得建立，我們所蒙的恩典也會是可以看出的。神經綸中之恩典的產品，乃是基督的身體，就是神的詩章，彰顯神無窮的智慧和神聖的設計。主耶穌的恩典在整個新約時代分賜到祂的信徒裏面，要終極完成於新耶路撒冷，在其中經過過程並終極完成的三一神，要作恩典給所有的信徒享受，直到永遠。

我們要構成為新約的眾執事，為著基督身體的建造，就需要經歷哥林多後書中基督作為包羅萬有之靈的各方面：施膏的靈就是內住複合的靈，在我們裏面運行並工作，將神一切神聖的元素和構成成分，分賜到我們裏面（林後一21）。蓋印的靈使神聖的元素形成一種印記，彰顯神的形像（一22）。作質的靈給我們豫嘗，作我們對神全享的樣品和保證（一22，五5）。書寫的靈將基督寫在我們裏面，使我們成為基督的活信（三3）。賜生命的靈，就是使人有生氣的靈，將神聖的生命分賜到我們裏面，使我們成為生命人，有生命的職事（三6，17）。當我們操練我們的靈，用禱告的方式研讀並閱讀聖經時，我們就越發有生氣。

我們要成為能將生命賜給別人的人，就必須住在神聖的生命裏，並在神聖的生命裏行事、生活、為人。供職的靈將基督所是的一切分賜到我們裏面，並使基督所是和所有的一切對我們成為實際（林後三8）。林後三章十七節說，『而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。』使人自由的靈釋放我們脫離律法字句的轄制，主的靈就是主自己，有祂就有自由。變化的靈將神聖的生命、性情、素質、元素，就是神聖的所是，分賜到我們裏面，使我們全人裏面有新陳代謝的改變（18）。傳輸的靈將基督所是的一切，同著神一切的豐富，傳輸到我們裏面，給我們有分（林後十三14）。哥林多後書結束於傳輸、交流和湧流的靈。

經歷、享受並彰顯基督（二）基督作為神的像並作為寶貝（十七）

哥林多後書四章一至七節表明，我們可以經歷並享受基督作為神的像並作為寶貝。神的像是指基督作我們外面的彰顯，而寶貝是指基督作我們裏面的內容。外在一面，我們應該有基督作神的像；內在一面，我們應該有基督作寶貝。按照希伯來一章三節，基督是神榮耀的光輝；也就是說，祂是神形像的彰顯。基督作為神的像，乃是神的表明、彰顯；祂表明神並彰顯神（約一18）。歌羅西一章十五節說，基督是『那不能看見之神的像』；這裏的像，不是指物質的形狀，乃是指神的所是在祂一切屬性和美德上的彰顯。我們的心思需要更新到一個地步，使我們對基督是神的像有清楚的看見（羅十二2）。

在林後四章四節保羅說到『基督榮耀之福音的光照，…基督本是神的像』。基督的福音，就是神的榮耀照明並照耀的福音。神是不能看見的，但基督（神的愛子，祂是神榮耀的光輝，神本質的印像—來一3）乃是祂的像，彰顯祂的所是。儘管神自己是看不見的，祂的像卻是可見的，這像就是基督。

林後四章七節上半說到，『我們有這寶貝在瓦器裏。』在我們裏面作賜生命之靈的基督，乃是照耀並工作的一位；這是我們裏面的寶貝。神照在我們心裏（4，6），帶給我們一個寶貝，就是那是神的具體化身，作了我們的生命和一切之榮耀的基督。『這寶貝』一辭，是指保羅在六節所說耶穌基督的面，這節的『面』與二章十節的『面』在希臘原文同字，指眼睛周圍的部分，其神色乃是內在思想和感覺的標示，將全人表明並陳明出來。這指明我們若沒有基督之面的標示，祂就無法實際的成為我們的寶貝。一面來說，我們都能宣告我們是瓦器，並且基督是我們裏面的寶貝。另一面說，我們需要看見，只有當我們活在基督的面前，注視祂所是的標示，我們纔會感覺到祂之於我們是寶貝。

我們是瓦器，但我們這器皿裏面的寶貝使我們能把自己一直向主敞開，給祂每一個機會來作祂所要作的一切事；這就是正確且真正的基督徒生活（弗三17，加二20）。神達成祂目的的手續，第一步是創造人作瓦器，以盛裝祂自己作生命（創二7）。神揀選我們，乃是要我們作被三一神充滿的貴重器皿（羅九21，23，林後十三14）。新約給我們看見，神要信徒作愛祂並把自己一直向祂敞開的器皿（羅九21，23，林後三16）。敞開的器皿就是不作甚麼，只是一直敞開，好被神聖三一的神聖分賜充滿（林後十三14）。主充滿我們時，就為我們作一切（弗三19）。

林後四章七節下半說到，『要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。』這超越的能力是屬於神，不是出於我們。我們在自己裏面，不過是瓦器，罪惡、墮落又卑下。因此，我們本身沒有顯揚真理和照耀福音之榮耀的能力。儘管我們是沒有價值的瓦器，神卻已將寶貝照在我們裏面。現今這寶貝已成了能力的源頭，加力給我們，使我們能照耀神的榮耀並顯揚真理。這寶貝有能力，這能力是超越的。我們外在來說是瓦器，內在來說卻有無價之寶，就是基督這經過過程並終極完成之三一神的具體化身，作為包羅萬有賜生命的靈（林前十五45下）。

我們裏面有基督作奇妙的寶貝；我們外面有基督作神的像，就是三一神的彰顯（林後四4）。當我們相信主耶穌時，我們所接受的不只是一位救贖主，更是宇宙中最超絕的一位。我們需要經歷並享受基督在裏面作寶貝，在外面作形像。