宇宙的奧祕與人生的意義（李常受文集一九八五年第五冊）

宇宙的奧祕與人生的意義（李常受文集一九八五年第五冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年十二月六日至一九九○年四月十六日講於臺灣臺北以及美國加州安那翰的信息集成。

信息內容

第一章為『宇宙的奧祕』，第二章是『人生的意義』。

真理要點

一、聖經說明宇宙的一切奧祕。聖經頭一卷書創世記，第一章就清楚的說，天是祂造的，地是祂造的，人也是祂造的。人的被造和其他生物的被造不同，神是照著自己的形像造人，並且為人造了一個特別的器官，使人能接觸神，那就是人的靈。撒迦利亞十二章一節說，『鋪張諸天，建立地基，造人裏面之靈的耶和華。』這意思是，天是為著地能生長萬物，地是為著人能生存，而人的生存是為著作神的器皿，彰顯神。故此，神在造人的時候，給人造了兩樣東西，一是人外面有神的形像，一是人裏面有靈。我們都有神的形像，但那不過是外面的殼子，我們的靈需要接受神作內容。

二、然而，因著人類的墮落，人的靈失去了功用，神就親自來成為人，為我們這些人死在十字架上，作了我們的救主。當祂從死裏復活以後，祂成了永活的靈，不只赦免了我們的罪，更要進到我們裏面，作我們的生命。這是何等甜美的救恩，何等奇妙的事實。這位創造宇宙的主，這位萬有的神，竟然肯進到我們這些受造、且墮落過的人裏面，來作我們的生命。這實在是一件宇宙的大事。我們所信的這位基督，就是神自己，祂是神來到人類中間，是神向我們顯現，也就是神臨及人。這位臨及我們的神，乃是我們的救主。我們一旦接受了祂，祂就與我們有屬靈生命的聯結；祂進到我們裏面，我們也進到祂裏面。當我們裏面被基督充滿後，我們的人生才有指望。

三、使徒保羅在歌羅西三章四節說，『基督是我們的生命。』又在加拉太二章二十節說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』不僅如此，他還在腓立比一章二十至二十一節說，『無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，因為在我，活著就是基督。』人如何能活著就是基督？在自然界裏，神安排了一件事來象徵，那就是『接枝』。農夫把一棵甜樹枝接在酸樹上，好讓甜樹的生命進入酸樹裏面，酸樹的生命也進到甜樹裏面。最後這兩個生命聯結在一起，成為一個生命，再結出來的果子，就是甜樹藉著酸樹的一個彰顯。就著酸樹來說，甜樹是它的生命，現在活著的，乃是甜樹在它裏面活著。若是酸樹能說話，它就要宣告說，『無論是風霜，是雨雪，總叫甜樹在我身上得著彰顯。』這個就是基督徒的生活。

生命經歷

一、我們的人生若是沒有神，沒有基督，我們的人生就沒有目標。一個沒有目標的人生，是我們感覺虛空最大的原因。一個人的靈裏，若沒有神自己在裏面，不論他的事業多發達，多有成就，多有地位，他的感覺仍是一個很大的空虛，沒有滿足。

二、在希臘文裏，有三個不同的辭說到生命，一是『白阿司（bios）』，指我們有形的身體生命；一是『樸宿克（psuche）』，指我們魂的生命；一是『奏厄（zoe）』，指神的生命，屬靈的生命。主耶穌說，『我是生命，』這生命不是白阿司，也不是樸宿克，乃是奏厄。換句話說，主耶穌要作我們的生命，乃是作我們奏厄的生命，這個神聖的生命是我們所需要的。

三、聖經告訴我們，主耶穌祂是神成為肉體，經過人生，至終，祂為我們的罪死了，埋葬了。三天後，祂從死裏復活，就成了賜生命的靈，如同空氣一樣臨及人，給人接受。只要你打開心，呼喊祂的名：『哦，主耶穌，我相信你，我願意接受你。』這樣，你就能得著這位永活的救主作你的生命。
　
問題研討

一、人為什麼會感覺人生虛空？

二、主耶穌要作我們那一種的生命？

三、我們如何得著主耶穌作生命？

召會緊要的聚會以及召會中的話語職事（李常受文集一九八五年第五冊）

召會緊要的聚會以及召會中的話語職事（李常受文集一九八五年第五冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年十一月十六至十八日，在菲律賓馬尼拉所釋放的信息集成。

信息內容

第三章是『需要擴增、小排聚會、眾聖徒申言、並按程度教導真理講說神的話以得著充分的擴增』，第四章為『召會緊要的聚會』，第五章說到『關於召會中話語職事的交通地方召會中需要有人專心盡話語職事』。

信息要點

一、召會聚會完全在於講說神的話語。擴增的召會乃是講說神話語的召會。某團體在美國更正教各公會中人數最多，他們不但傳揚福音，也更多向他們的成員教導聖經真理。這原則包括大學校園的工作。得著、留住、並建立初信者的路，就是根據聖經講說神的話。有些聖徒已在召會生活中三十多年了，但在真理的認識上還未從小學程度往前。我們需要有專特的班級，按部就班的教導聖徒真理。

在提後二章二節保羅說，『你在許多見證人面前從我所聽見的，要託付那忠信、能教導別人的人。』不僅長老該善於教導，並且在話語和教導上勞苦，也不僅執事該持守信仰的奧祕，還應該有許多人得裝備，能教導別人，召會就會剛強。在提前三章九節保羅說，執事必須用清潔的良心持守信仰的奧祕。執事要作到這事，就必須認識信仰的奧祕是甚麼。九節裏的信仰指我們所相信的事物，也就是那些構成福音的事物。不僅地方召會中的長老該以完全的悟性持守信仰的奧祕，執事也該如此。這指明保羅竭力指引我們留意真理。

二、眾召會也需要每週聚集禱告。我們要多多禱告，尋求主的引導。在禱告聚會末了，領頭弟兄可用半小時向聖徒們講說關於屬靈事奉的短篇信息。擘餅之後釋放的信息，主要該與生命有關。一週過一週，聖徒會從這兩類活的信息得著幫助。

三、召會的軟弱有時乃是缺少話語。要加強、豐富、拔高、並點活地方召會，需要申言者和教師－他們在說話和供應話語上運用他們的所是和恩賜。照腓立比書一章一節，地方召會只有監督、執事和聖徒，但神在祂的經綸裏，加了一些特別的人給地方召會－申言者和教師。這些人是地方召會額外加上的恩賜，為著將召會拔高、豐富並加強。

實行要點

一、召會歷史已證明，得著擴增最得勝的路是藉著小排聚會。例如，東馬一處地方召會實行小排聚會五個月，那段時間他們參加聚會的聖徒從二百位增加到五百位。他們見證說，所有的新人都是藉著小排聚會帶進來的。其他的見證也證明同樣的原則。

二、小排聚會可從新約挑選一卷書，使用恢復本和生命讀經來研讀，聖徒可輪流讀一兩句，每人可以簡短的分享，解釋、作見證、獻上禱告、或講說一節詩歌。這樣的分享會受所選的段落引導。聖徒不必是有恩賜的講員，都能這樣分享。小排聚會中所有與會者都能讀、交通、禱告、並選詩歌。這樣就很容易聚小排聚會。

三、申言者和教師需要花時間進入話語裏，他們該終日將自己浸潤在話語裏。懷特腓（GeorgeWhitefteld)說話非常有能力，因為他在話語上勞苦。他每天屈膝並在禱告中進入聖經。他用英文和希臘原文禱告過新約的每一個字。因此，他的說話中有能力。同工們的責任是幫助聖徒進入話語裏。他們該禱告，將自己浸潤並泡透在話語裏，也該堅定持續的禱告，並盡話語的職事。他們若這麼作，就會帶著衝擊力說話，並且正直的分解話語，因為他們認識聖經（提後二15）。他們需要藉著禱告，被話泡透，與話調和，並且清楚真理，使他們在釋放話語時有能力。

　問題研討

一、得著、留住、並建立初信者的路為何？

二、召會得著擴增最得勝的路是藉著什麼？

三、如何在釋放話語時有能力？

所有聖徒都為主說話（李常受文集一九八五年第五冊）

所有聖徒都為主說話（李常受文集一九八五年第五冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年十一月十六至十八日，在菲律賓馬尼拉所釋放的信息集成。

信息內容

第一章說到『所有聖徒藉著為主說話而事奉』，第二章是『召會聚會的基本元素—話、那靈與禱告』，第六章論到『眾聖徒都說話為使召會作耶穌的見證以得擴增』。

信息要點

一、真實的事奉乃是藉著主的話將祂供應人，主就在祂的話裏。我們必須得著主話的供應，好將祂供應到人裏面。我們在事奉上有多少用處，在於我們有多少主的話。提前五章十七節說到長老在話語和教導上勞苦。勞苦就是費時費力。所有弟兄和姊妹都需要花彀多的時間和力氣在主的話上，使他們有可說的。召會中主要的事奉就是為主說話。撒上三章一節說，『當那些日子，耶和華的言語稀少。』每當我們聚在一起，每個人都該說話，我們不該缺少話語。

二、林前十二章七至八節說，『那靈的表顯賜給各人，是要叫人得益處。這人藉著那靈得了智慧的言語，那人也照同一位靈得了知識的言語。』智慧的言語和知識的言語是我們在聚會中說話的各種內容。智慧的言語，是關於基督是神深奧之事的話，主要的是出於我們的靈，並藉著啟示。知識的言語，是分授關於神和主一般知識的話（八1～7）。主要的是出於我們的悟性，並藉著教導的。這二者都被列為首要的恩賜，和那靈最高的表顯。因為這二者都是造就聖徒，建造召會，以執行神的運行，最有益的職事或服事。

三、要建造召會，我們需要在聖徒家中聚會。在區裏聚會是不彀的。要像使徒行傳裏的信徒，挨家挨戶聚會（徒二46）。這對我們是新的，我們已往沒有好好實行或習慣性的實行。我們不習慣，但我們無法逃避。我們要學會在家中聚會，纔能建造召會。這是今天基本的需要。一旦小排聚會建立，聖徒得著他們的同學、同事、朋友、親戚和鄰居就不困難。家中聚會，是得著初信者最有效的路。要得著大專年齡的青年人，這條路也特別有效。青年人為著主恢復的將來至為關鍵。

實行要點

一、所有聖徒都需要學習如何正確的禱讀，並把注意力更多的放在『肉』而不是『骨』上。例如，提前四章六節說到『基督耶穌的好執事』是第一塊『肉』。我們禱讀時，該將這辭轉為禱告，說，『主，使我成為基督耶穌的好執事，使我們當中所有同工都作基督耶穌的好執事。主，憐憫我，我要作一個好執事，以照顧召會。』我們這樣禱讀，就有意義並有享受，好比人必須學會運球，纔能參加籃球比賽。

二、帶著禱告、話與那靈來到聚會中，乃是使我們的聚會豐富、復甦、加強並拔高惟一的路，這能使與會者得滋養、蒙呼召並得幫助，而在召會生活中繼續追求主。我們若認真愛主，就必須花足彀的時間，帶著禱告研讀主話。然後我們來到聚會中，就裝備好能說話，並且我們說話的時候，那靈就會進來。這樣我們就有資格並有能力將出乎基督的東西供應與會者。

三、所有聖徒都需要學習真理，並學習如何向沒有參加召會聚會的人講說。首先，我們該拿起負擔，照顧一兩個已得救並受浸，卻沒有進入召會生活的人。召會若在短時間裏給許多初信者受浸，召會就該囑咐聖徒，特別是青年人，拿起負擔，每人照顧一兩位初信者，按時探訪他們。我們不該強迫新人來參加召會的聚會，乃該去跟他們聚會。我們該把聚會帶給他們，開始時最好帶另外一兩位聖徒同他們聚會。這樣持續作大約半年是留住新得救者上好的路。

　問題研討

一、請說明何為禱讀主話正確的路？

二、試述造就聖徒，建造召會，以執行神的運行，最有益的職事或服事？

三、請陳明小排聚會的重要性？

在聚會中為神說話（李常受文集一九八五年第五冊）

在聚會中為神說話（李常受文集一九八五年第五冊）

本段係李常受弟兄於主後一九八五年十一月十二日至十四日，在新加坡用華語所釋放的信息集成。

信息內容

第四章為『基督徒的聚會，乃是說話的故事』，第五章是『在各種聚會中為神說話之路』，第六章是『為神說話必須避免的難處』，第七章則是『在召會聚會以外為主說話的路』。

信息要點

一、哥林多前書清楚給我們看見，那靈在信徒身上的表顯，頭兩項最重要的，就是智慧的言語和知識的言語。並且在新約哥林多前書十四章，保羅乃是鼓勵我們每一個人都申言說話（十四31）。我們的聚會乃是說話的故事。主要是說兩種話：一種是智慧的話，一種是知識的話。這兩種話，都需要我們下工夫。智慧的話是關乎基督那深奧的事。知識的話是關乎神、關乎基督一般的常識。這需要我們在神的話語上，多下工夫，多用一些時間研究、學習、參考、認識。而後，聖靈會在我們靈裏，給我們啟示，我們就有智慧的話。或者聖靈會在我們心思裏，給我們教導，我們就有知識的話。

二、為神說話，不要教導與神經綸不同的事。為此第一個警告，是為著同工。我們為主作工的人，最容易犯的一個毛病，就是喜歡講自己所愛講的道。一面是講合我們自己口味的道，一面是不講別人的道，不說別人所說過的。我們所該講的，乃是神的經綸。神的經綸是論到基督是神的奧祕，並召會是基督的奧祕，基督與召會乃是極大的奧祕。我們所傳講的就是這個道。

三、在召會中長老們普遍的通病，就是喜好作頭。所以上好的作法，就是長老把事情派給聖徒們作，長老只負責在旁監督。聖經裏說，長老乃是監督的人（提前三2）。我們越不給人機會，越要把持，就越會獨霸許多事，結果別人就難得盡功用。

實行要點

一、我們必須在主日教導真理，並且分級來教。我們在台灣，一兩年內就帶進許多青年人，幾乎都是大學畢業生。如今這些人的孩子們，都已經大學畢業，有的還得了博士學位。但那些作父母的，在屬靈的程度上，幾乎連小學都還沒有畢業。這是因為他們每主日在會所裏聽道，聽了三十多年，屬靈的小學都沒有畢業，這實在是很大的問題。難處是我們得救的人，只知道週週作禮拜，聽名人講道，卻不好好上課。所以我們必須改制，我們要使用真理課程，從聽名人演講改到好好上課，認真學真理。

二、我們有很多說話的對象。第一，我們可以對初受浸，卻沒有被帶到召會生活裏的人說話。第二，要對還沒有得救的人說話。第三，我們必須對一般基督徒說話。他們是我們的弟兄姊妹，只是沒有和我們一同聚會。我們要個個傳講真理，盡功用，一定要有分級教育。如此才能培養出傳講真理的人，主日聚會就不怕沒有人供應話語。弟兄們要帶頭傳講主的話，眾聖徒才有榜樣跟隨。他們看見後，也會出去對別人傳講，這樣才能帶進繁增。

三、求知乃是人裏頭的一個願望，在真理上，我們一定要儘量滿足聖徒們的需要。尤其人一受浸得救，作了基督徒之後，裏頭是願意多知道一點關於神的事。我們傳講真理給人，供應人生命，就會把人裏面那個愛慕真理的意願引出來。因此，我們一定要在真理上有裝備。我們若能常常對人傳講真理，並且講得清清楚楚，必會大得人心，人自然會非常歡迎我們的看望。慢慢的，我們就可以開始邀請他們，參加主日聚會。這樣，人就被帶到召會性的聚會了。相信這是一條托住人最穩妥的路。這樣若是受浸一百位，就有七十位能被托住，也就是三分之二的人都能被托住。

　問題研討

一、如何在聚會時說智慧的話和知識的話？

二、請簡述為何主日要實行真理教育？

三、請問甚麼是托住人最穩妥的路？

神要人為祂說話（李常受文集一九八五年第五冊）

神要人為祂說話（李常受文集一九八五年第五冊）

本段係李常受弟兄於主後一九八五年十一月十二日至十四日，在新加坡所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『當前的現況與未來的展望』，第二章為『神與話』，第三章說到『神要人為祂說話』。

信息要點

一、神就是話。聖經說，神就是話（約一1）。我們若去查考希臘原文聖經，或是英文譯本，就會看見，約翰福音一章一節說，『太初有話，話與神同在，話就是神。』這裏『話就是神』在希臘原文裏，乃是『神就是話』。

二、神說話。神不僅是話，神還說話，並且造了一個會說話的人。希伯來書告訴我們，我們的神是說話的神，祂不僅在古時說話，祂今天還在說話。古時，祂是藉著眾申言者，對我們的列祖說話；今天，祂乃是在祂兒子裏面，就是在祂自己裏面，並在我們裏面，對我們說話（來一1～2）。主耶穌曾對腓力說，『我在父裏面，父在我裏面，…我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。』（約十四10）。主耶穌說話就是神在那裏作工。今天，我們的神還在說話，祂乃是在祂的兒子裏面說話。而我們都是祂兒子身上的眾肢體，我們對人說話，也就是神在兒子裏說話。我們出去傳福音時，就是神在兒子裏說話。我們今天為主作工，也在於說話。話說得好，人能得救，話說得好，眾人都能得造就。

三、有關神的話的十大項。第一，神的話是基督（約一1，啟十九13）。第二，神的話是靈（約六63，弗六17）。第三，神的話就是生命（63節）。第四，神的話是光（詩一一九105）。第五，神的話是食物（太四4，耶十五16）。第六，神的話是種子（彼前一23）第七，神的話是雨水（申三二2）。第八，神的話是甘露（2節）。第九，神的話是利劍（來四12，弗六17）。末了，神的話是大錘（耶二三29）。

實行要點

一、神要人為祂說話。創世記一章二十六節提及，說話的神是按著祂自己的形像造人，使我們能像祂一樣，有愛、光、聖、義，並且像祂一樣會說話。神要我們得救的人都作申言者，申言說話。民數記十一章二十九節啟示，『惟願耶和華的百姓都是申言者。』並且林前十四章三十一節，『你們都能一個一個的申言，』在摩西和保羅的交通中皆啟示出，神渴慕每一個重生得救的人都可以，也都能為祂申言。

二、我們當如何為神說話呢？第一，要完全明白真理（提前二4）。今天基督徒，不能為神說話，大部分原因就在於不明白神的話。所以，我們一定要學習明白神的話，纔能為神說話。第二，要讓基督的話，豐豐富富的住在我們裏面（西三16）。這裏的『讓』和『住』在希臘文裏是很重的，並不是像和合本所說的，把基督的話豐豐富富的存在我們裏面而已。要把話存在我們裏面，不需要是一個人，但甚麼時候，話『住』在我們裏頭，就必定是個人。祂等著我們『讓』，祂要『住』，這樣我們就有主的話在裏面。第三，希伯來書講到神淺顯的話，稱作基督開端的話（六1）。然後，神公義的話，乃是較深奧的。我們都要熟練神這深奧的話，到需要的時候，纔有話可以為神說。第四，保羅告訴提摩太說，無論得時不得時，務要傳道，務要為神說話（提後四2）。

三、我們需要以課程的路線來教導聖徒學習真理。今天全世界都在屬靈的乾旱中，都缺少神的話，缺少神的真理。我們今天所需要的，乃是眾聖徒都講說神的話。若是我們眾人都這樣說話，神的話定規大大增長、繁殖且剛強（徒六7，十二24，十九20）。

　問題研討

一、試述神的話的十大項。

二、請簡述我們該如何為神說話？

三、我們若都為神說話，結果將如何？

活基督並追求真理以建造召會（李常受文集一九八五年第五冊）

活基督並追求真理以建造召會（李常受文集一九八五年第五冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年十月二十二日至十二月六日，在台北向全時間受訓者所釋放的信息集成。

信息內容

第二章是『事奉的學習』，第三章為『全時間訓練的學習』，第十章說到『事奉主之人必須注意的三點』。

信息要點

一、小排的命運全在話語的供應上。小排裏沒有教員，也沒有帶頭的，作小排需要會臨機應變。弟兄施訓時講的，和實行時作的，有時會有所不同。那是因為實行時，為著實際的需要必須臨機應變。至於大專服事，你們不能太用世界的作法，總要盡力避免纔是。其次，盼望你們的福音工作仍要以真理為重。

二、主的恢復的確是出於主的。我們所以相信主、跟隨主，在這裏事奉祂，為祂作召會的見證，乃是完全跟隨聖經裏純正的啟示。你們對主恢復的路必須有認識，對真理要有追求、有深入，在生命上要有經歷、有長大，在作人上要有建立。從作人學到作事，再從作事學到作工。在作事和作工上，不需要甚麼講究，只要簡單抓住『祕訣』，注意效能。如果太講究，就不會有效能了。作事、作工要有效率，就必須在作人方面，先把自己建立起來。

三、每一位事奉主的人，從經歷中來對照聖經時，需要注意非常基要的三個點。第一建立性格，第二，裝備真理，第三被聖靈充滿。我們眾人都在這一位靈裏，但是出來的表顯卻有所不同。這個不同，乃在於我們的性格。第二，裝備真理。保羅說，要正直的分解真理的話（提後二15）。不認識真理怎能正直的分解真理的話？所以，要事奉主，就得追求認識真理，裝備真理。事奉主第三個基要的點，就是要有聖靈，要被聖靈充滿。現在我們所需要的，就是被這位靈充滿（弗五18）。就是藉著禱告、認罪；認罪包括悔改。

實行要點

一、小排聚會前，一定要把當週的追求信息讀熟，找出其中的重點。到了小排聚會，要學習把重點給人。不必整篇讀，只要抓住重點，給人喫個飽。也可以用聖經開頭，帶大家讀與當週追求內容相關的經節。如果大家都不會讀，讀起來七零八落，沒有秩序，也不懂甚麼重讀、重讀、禱讀等，你們就要作教練，教會大家，想辦法成全大家會讀。作工的路有許多，包括和小排的成員，或參加聚會的聖徒有接觸。這不需要人囑咐、或交託，你就該有這樣的眼光，自動樂意的去接觸人，並且很自然的與他們有交通，或者請他們喫飯，或者到他們家探訪，顧惜、幫助他們。

二、為主作事、作工，都是有路，有方法的。保羅在腓立比書四章十二節說到『祕訣』，就是指作事的竅門。同樣是傳福音，不只需要有靈、有話，還得要有內容。有的弟兄靈剛強，但福音的內容分量輕，得著的人就少。今天年輕人的教育水準已大為提高，他們都有自己的邏輯、哲學、思想。主的話裏有真理，這些真理最合邏輯，並且能應付人裏面真實的需要。然而，問題在於我們去校園接觸大學生時，如何把這樣合邏輯、高品、豐富的真理，有條有理的講給他聽。如果你們學會接觸人、講話的竅。

三、在五旬節那天，聽福音的人受感動，就問彼得當怎樣行纔能得救。彼得就告訴他們：『你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』（徒二37～38）。這給我們看見，只要履行悔改、認罪、把罪對付清楚的原則，我們就必得著聖靈。我們怎樣藉著悔改、認罪得著聖靈而得救，今天也要照樣藉著悔改、認罪得著聖靈的充滿。

　問題研討

一、試述小排的豫備與實行的要點。

二、何為主的恢復的路以及服事主的祕訣？

三、試述服事主三個基要的點以及被聖靈充滿的路。