屬靈書報導讀
所有聖徒都為主說話（李常受文集一九八五年第五冊）
所有聖徒都為主說話（李常受文集一九八五年第五冊）
本段係李常受弟兄於一九八五年十一月十六至十八日，在菲律賓馬尼拉所釋放的信息集成。
信息內容
第一章說到『所有聖徒藉著為主說話而事奉』，第二章是『召會聚會的基本元素—話、那靈與禱告』，第六章論到『眾聖徒都說話為使召會作耶穌的見證以得擴增』。
信息要點
一、真實的事奉乃是藉著主的話將祂供應人，主就在祂的話裏。我們必須得著主話的供應，好將祂供應到人裏面。我們在事奉上有多少用處，在於我們有多少主的話。提前五章十七節說到長老在話語和教導上勞苦。勞苦就是費時費力。所有弟兄和姊妹都需要花彀多的時間和力氣在主的話上，使他們有可說的。召會中主要的事奉就是為主說話。撒上三章一節說，『當那些日子，耶和華的言語稀少。』每當我們聚在一起，每個人都該說話，我們不該缺少話語。
二、林前十二章七至八節說，『那靈的表顯賜給各人，是要叫人得益處。這人藉著那靈得了智慧的言語，那人也照同一位靈得了知識的言語。』智慧的言語和知識的言語是我們在聚會中說話的各種內容。智慧的言語，是關於基督是神深奧之事的話，主要的是出於我們的靈，並藉著啟示。知識的言語，是分授關於神和主一般知識的話（八1～7）。主要的是出於我們的悟性，並藉著教導的。這二者都被列為首要的恩賜，和那靈最高的表顯。因為這二者都是造就聖徒，建造召會，以執行神的運行，最有益的職事或服事。
三、要建造召會，我們需要在聖徒家中聚會。在區裏聚會是不彀的。要像使徒行傳裏的信徒，挨家挨戶聚會（徒二46）。這對我們是新的，我們已往沒有好好實行或習慣性的實行。我們不習慣，但我們無法逃避。我們要學會在家中聚會，纔能建造召會。這是今天基本的需要。一旦小排聚會建立，聖徒得著他們的同學、同事、朋友、親戚和鄰居就不困難。家中聚會，是得著初信者最有效的路。要得著大專年齡的青年人，這條路也特別有效。青年人為著主恢復的將來至為關鍵。
實行要點
一、所有聖徒都需要學習如何正確的禱讀，並把注意力更多的放在『肉』而不是『骨』上。例如，提前四章六節說到『基督耶穌的好執事』是第一塊『肉』。我們禱讀時，該將這辭轉為禱告，說，『主，使我成為基督耶穌的好執事，使我們當中所有同工都作基督耶穌的好執事。主，憐憫我，我要作一個好執事，以照顧召會。』我們這樣禱讀，就有意義並有享受，好比人必須學會運球，纔能參加籃球比賽。
二、帶著禱告、話與那靈來到聚會中，乃是使我們的聚會豐富、復甦、加強並拔高惟一的路，這能使與會者得滋養、蒙呼召並得幫助，而在召會生活中繼續追求主。我們若認真愛主，就必須花足彀的時間，帶著禱告研讀主話。然後我們來到聚會中，就裝備好能說話，並且我們說話的時候，那靈就會進來。這樣我們就有資格並有能力將出乎基督的東西供應與會者。
三、所有聖徒都需要學習真理，並學習如何向沒有參加召會聚會的人講說。首先，我們該拿起負擔，照顧一兩個已得救並受浸，卻沒有進入召會生活的人。召會若在短時間裏給許多初信者受浸，召會就該囑咐聖徒，特別是青年人，拿起負擔，每人照顧一兩位初信者，按時探訪他們。我們不該強迫新人來參加召會的聚會，乃該去跟他們聚會。我們該把聚會帶給他們，開始時最好帶另外一兩位聖徒同他們聚會。這樣持續作大約半年是留住新得救者上好的路。
問題研討
一、請說明何為禱讀主話正確的路？
二、試述造就聖徒，建造召會，以執行神的運行，最有益的職事或服事？
三、請陳明小排聚會的重要性？
在聚會中為神說話（李常受文集一九八五年第五冊）
在聚會中為神說話（李常受文集一九八五年第五冊）
本段係李常受弟兄於主後一九八五年十一月十二日至十四日，在新加坡用華語所釋放的信息集成。
信息內容
第四章為『基督徒的聚會，乃是說話的故事』，第五章是『在各種聚會中為神說話之路』，第六章是『為神說話必須避免的難處』，第七章則是『在召會聚會以外為主說話的路』。
信息要點
一、哥林多前書清楚給我們看見，那靈在信徒身上的表顯，頭兩項最重要的，就是智慧的言語和知識的言語。並且在新約哥林多前書十四章，保羅乃是鼓勵我們每一個人都申言說話（十四31）。我們的聚會乃是說話的故事。主要是說兩種話：一種是智慧的話，一種是知識的話。這兩種話，都需要我們下工夫。智慧的話是關乎基督那深奧的事。知識的話是關乎神、關乎基督一般的常識。這需要我們在神的話語上，多下工夫，多用一些時間研究、學習、參考、認識。而後，聖靈會在我們靈裏，給我們啟示，我們就有智慧的話。或者聖靈會在我們心思裏，給我們教導，我們就有知識的話。
二、為神說話，不要教導與神經綸不同的事。為此第一個警告，是為著同工。我們為主作工的人，最容易犯的一個毛病，就是喜歡講自己所愛講的道。一面是講合我們自己口味的道，一面是不講別人的道，不說別人所說過的。我們所該講的，乃是神的經綸。神的經綸是論到基督是神的奧祕，並召會是基督的奧祕，基督與召會乃是極大的奧祕。我們所傳講的就是這個道。
三、在召會中長老們普遍的通病，就是喜好作頭。所以上好的作法，就是長老把事情派給聖徒們作，長老只負責在旁監督。聖經裏說，長老乃是監督的人（提前三2）。我們越不給人機會，越要把持，就越會獨霸許多事，結果別人就難得盡功用。
實行要點
一、我們必須在主日教導真理，並且分級來教。我們在台灣，一兩年內就帶進許多青年人，幾乎都是大學畢業生。如今這些人的孩子們，都已經大學畢業，有的還得了博士學位。但那些作父母的，在屬靈的程度上，幾乎連小學都還沒有畢業。這是因為他們每主日在會所裏聽道，聽了三十多年，屬靈的小學都沒有畢業，這實在是很大的問題。難處是我們得救的人，只知道週週作禮拜，聽名人講道，卻不好好上課。所以我們必須改制，我們要使用真理課程，從聽名人演講改到好好上課，認真學真理。
二、我們有很多說話的對象。第一，我們可以對初受浸，卻沒有被帶到召會生活裏的人說話。第二，要對還沒有得救的人說話。第三，我們必須對一般基督徒說話。他們是我們的弟兄姊妹，只是沒有和我們一同聚會。我們要個個傳講真理，盡功用，一定要有分級教育。如此才能培養出傳講真理的人，主日聚會就不怕沒有人供應話語。弟兄們要帶頭傳講主的話，眾聖徒才有榜樣跟隨。他們看見後，也會出去對別人傳講，這樣才能帶進繁增。
三、求知乃是人裏頭的一個願望，在真理上，我們一定要儘量滿足聖徒們的需要。尤其人一受浸得救，作了基督徒之後，裏頭是願意多知道一點關於神的事。我們傳講真理給人，供應人生命，就會把人裏面那個愛慕真理的意願引出來。因此，我們一定要在真理上有裝備。我們若能常常對人傳講真理，並且講得清清楚楚，必會大得人心，人自然會非常歡迎我們的看望。慢慢的，我們就可以開始邀請他們，參加主日聚會。這樣，人就被帶到召會性的聚會了。相信這是一條托住人最穩妥的路。這樣若是受浸一百位，就有七十位能被托住，也就是三分之二的人都能被托住。
問題研討
一、如何在聚會時說智慧的話和知識的話？
二、請簡述為何主日要實行真理教育？
三、請問甚麼是托住人最穩妥的路？
神要人為祂說話（李常受文集一九八五年第五冊）
神要人為祂說話（李常受文集一九八五年第五冊）
本段係李常受弟兄於主後一九八五年十一月十二日至十四日，在新加坡所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『當前的現況與未來的展望』，第二章為『神與話』，第三章說到『神要人為祂說話』。
信息要點
一、神就是話。聖經說，神就是話（約一1）。我們若去查考希臘原文聖經，或是英文譯本，就會看見，約翰福音一章一節說，『太初有話，話與神同在，話就是神。』這裏『話就是神』在希臘原文裏，乃是『神就是話』。
二、神說話。神不僅是話，神還說話，並且造了一個會說話的人。希伯來書告訴我們，我們的神是說話的神，祂不僅在古時說話，祂今天還在說話。古時，祂是藉著眾申言者，對我們的列祖說話；今天，祂乃是在祂兒子裏面，就是在祂自己裏面，並在我們裏面，對我們說話（來一1～2）。主耶穌曾對腓力說，『我在父裏面，父在我裏面，…我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。』（約十四10）。主耶穌說話就是神在那裏作工。今天，我們的神還在說話，祂乃是在祂的兒子裏面說話。而我們都是祂兒子身上的眾肢體，我們對人說話，也就是神在兒子裏說話。我們出去傳福音時，就是神在兒子裏說話。我們今天為主作工，也在於說話。話說得好，人能得救，話說得好，眾人都能得造就。
三、有關神的話的十大項。第一，神的話是基督（約一1，啟十九13）。第二，神的話是靈（約六63，弗六17）。第三，神的話就是生命（63節）。第四，神的話是光（詩一一九105）。第五，神的話是食物（太四4，耶十五16）。第六，神的話是種子（彼前一23）第七，神的話是雨水（申三二2）。第八，神的話是甘露（2節）。第九，神的話是利劍（來四12，弗六17）。末了，神的話是大錘（耶二三29）。
實行要點
一、神要人為祂說話。創世記一章二十六節提及，說話的神是按著祂自己的形像造人，使我們能像祂一樣，有愛、光、聖、義，並且像祂一樣會說話。神要我們得救的人都作申言者，申言說話。民數記十一章二十九節啟示，『惟願耶和華的百姓都是申言者。』並且林前十四章三十一節，『你們都能一個一個的申言，』在摩西和保羅的交通中皆啟示出，神渴慕每一個重生得救的人都可以，也都能為祂申言。
二、我們當如何為神說話呢？第一，要完全明白真理（提前二4）。今天基督徒，不能為神說話，大部分原因就在於不明白神的話。所以，我們一定要學習明白神的話，纔能為神說話。第二，要讓基督的話，豐豐富富的住在我們裏面（西三16）。這裏的『讓』和『住』在希臘文裏是很重的，並不是像和合本所說的，把基督的話豐豐富富的存在我們裏面而已。要把話存在我們裏面，不需要是一個人，但甚麼時候，話『住』在我們裏頭，就必定是個人。祂等著我們『讓』，祂要『住』，這樣我們就有主的話在裏面。第三，希伯來書講到神淺顯的話，稱作基督開端的話（六1）。然後，神公義的話，乃是較深奧的。我們都要熟練神這深奧的話，到需要的時候，纔有話可以為神說。第四，保羅告訴提摩太說，無論得時不得時，務要傳道，務要為神說話（提後四2）。
三、我們需要以課程的路線來教導聖徒學習真理。今天全世界都在屬靈的乾旱中，都缺少神的話，缺少神的真理。我們今天所需要的，乃是眾聖徒都講說神的話。若是我們眾人都這樣說話，神的話定規大大增長、繁殖且剛強（徒六7，十二24，十九20）。
問題研討
一、試述神的話的十大項。
二、請簡述我們該如何為神說話？
三、我們若都為神說話，結果將如何？
活基督並追求真理以建造召會（李常受文集一九八五年第五冊）
活基督並追求真理以建造召會（李常受文集一九八五年第五冊）
本段係李常受弟兄於一九八五年十月二十二日至十二月六日，在台北向全時間受訓者所釋放的信息集成。
信息內容
第二章是『事奉的學習』，第三章為『全時間訓練的學習』，第十章說到『事奉主之人必須注意的三點』。
信息要點
一、小排的命運全在話語的供應上。小排裏沒有教員，也沒有帶頭的，作小排需要會臨機應變。弟兄施訓時講的，和實行時作的，有時會有所不同。那是因為實行時，為著實際的需要必須臨機應變。至於大專服事，你們不能太用世界的作法，總要盡力避免纔是。其次，盼望你們的福音工作仍要以真理為重。
二、主的恢復的確是出於主的。我們所以相信主、跟隨主，在這裏事奉祂，為祂作召會的見證，乃是完全跟隨聖經裏純正的啟示。你們對主恢復的路必須有認識，對真理要有追求、有深入，在生命上要有經歷、有長大，在作人上要有建立。從作人學到作事，再從作事學到作工。在作事和作工上，不需要甚麼講究，只要簡單抓住『祕訣』，注意效能。如果太講究，就不會有效能了。作事、作工要有效率，就必須在作人方面，先把自己建立起來。
三、每一位事奉主的人，從經歷中來對照聖經時，需要注意非常基要的三個點。第一建立性格，第二，裝備真理，第三被聖靈充滿。我們眾人都在這一位靈裏，但是出來的表顯卻有所不同。這個不同，乃在於我們的性格。第二，裝備真理。保羅說，要正直的分解真理的話（提後二15）。不認識真理怎能正直的分解真理的話？所以，要事奉主，就得追求認識真理，裝備真理。事奉主第三個基要的點，就是要有聖靈，要被聖靈充滿。現在我們所需要的，就是被這位靈充滿（弗五18）。就是藉著禱告、認罪；認罪包括悔改。
實行要點
一、小排聚會前，一定要把當週的追求信息讀熟，找出其中的重點。到了小排聚會，要學習把重點給人。不必整篇讀，只要抓住重點，給人喫個飽。也可以用聖經開頭，帶大家讀與當週追求內容相關的經節。如果大家都不會讀，讀起來七零八落，沒有秩序，也不懂甚麼重讀、重讀、禱讀等，你們就要作教練，教會大家，想辦法成全大家會讀。作工的路有許多，包括和小排的成員，或參加聚會的聖徒有接觸。這不需要人囑咐、或交託，你就該有這樣的眼光，自動樂意的去接觸人，並且很自然的與他們有交通，或者請他們喫飯，或者到他們家探訪，顧惜、幫助他們。
二、為主作事、作工，都是有路，有方法的。保羅在腓立比書四章十二節說到『祕訣』，就是指作事的竅門。同樣是傳福音，不只需要有靈、有話，還得要有內容。有的弟兄靈剛強，但福音的內容分量輕，得著的人就少。今天年輕人的教育水準已大為提高，他們都有自己的邏輯、哲學、思想。主的話裏有真理，這些真理最合邏輯，並且能應付人裏面真實的需要。然而，問題在於我們去校園接觸大學生時，如何把這樣合邏輯、高品、豐富的真理，有條有理的講給他聽。如果你們學會接觸人、講話的竅。
三、在五旬節那天，聽福音的人受感動，就問彼得當怎樣行纔能得救。彼得就告訴他們：『你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』（徒二37～38）。這給我們看見，只要履行悔改、認罪、把罪對付清楚的原則，我們就必得著聖靈。我們怎樣藉著悔改、認罪得著聖靈而得救，今天也要照樣藉著悔改、認罪得著聖靈的充滿。
問題研討
一、試述小排的豫備與實行的要點。
二、何為主的恢復的路以及服事主的祕訣？
三、試述服事主三個基要的點以及被聖靈充滿的路。
事奉主之人性格的養成（李常受文集一九八五年第五冊）
事奉主之人性格的養成（李常受文集一九八五年第五冊）
本段係李常受弟兄於一九八五年十月二十二日至十二月六日在台北向全時間受訓者所釋放的信息集成。
信息內容
第五章是『事奉主之人性格的養成』，第六章為『與主配合，操練性格』，第九章則是『操練事奉主的性格』。
真理要點
一、提摩太前後書裏提到三個重點：在真理上追求、在生命上長大、要殷勤。保羅對提摩太說，『你當竭力將自己呈獻神前，得蒙稱許，作無愧的工人，正直的分解真理的話。』（提後二15）要正直分解真理的話，就必須殷勤花工夫對真理作深入的研究。另外，提前四章十二節，保羅對提摩太說，『不可叫人小看你年輕，總要在言語、為人、愛、信、純潔上，都作信徒的榜樣。』愛心、信心是生命的事，而言語、行為是性格的事。所以保羅的意思是要提摩太，在行為舉止上莊重，在言語上有分寸。該說多少，在甚麼時候說，說甚麼，怎麼說，都要讓人起敬重的心，不叫人小看他年輕。
二、新約裏所有的啟示和教訓，歸納有四個要點：真理、生命、福音、事奉。然而，神寫新約不是以系統、歸類的寫法，乃是散著寫的。例如，按中文來看，新約第一次題起『生命』是在馬太六章。在新約聖經裏，說到三種生命：我們身體的生命bios、魂生命psuche以及神那永遠的生命zoe。這樣舉例，乃是願意我們看見，讀經不是一件簡單的事，需要好好下功夫，按著新約的順序，將生命讀經連同註解好好研讀過。
三、在提後二章，保羅用六種人來形容事奉主的人，說到與性格有關的問題，為著訓練他的青年同工。二章三至四節說到基督耶穌的精兵，凡在軍中當兵的，不讓今生的事物纏身。五節說到競賽的人，乃是把事奉主的人比作奧林匹克運動會中的運動員。六節說到勞力的農夫。十五節說到無愧的工人，這裏的工人是指木匠，要像木匠切割木頭一樣，把神話語的各部分，正確、正直、毫無曲解的揭示出來。二十一節說到貴重的器皿，為著盛裝特定的貴重物品。二十四至二十五節說，『主的奴僕不該爭競，總要溫溫和和的待眾人，善於教導，忍受苦害，用溫柔規勸那些抵擋的人』這完全是性格問題。性格問題解決了，性格建立了，我們在主手中必有大的用處。
生命經歷
一、召會事奉的成功，在於養成良好的性格，而良好的性格，纔能應付主時代的需要。我們的性格殷勤與否，關係著主的工作，有嚴謹的性格纔能在主的工作上進步。真理追求和生命學習的程度，更在於性格的操練有多少。性格的建立與人的習性有關，甚至可以說，性格就是習性，是習慣的性情。性是裏面的，格形於外。一個人的性格，百分之七十是建立的，百分之三十是天生的。我們必須在大小事上改觀念，定時起床、定時禱告、定時讀經、定時讀書，一切都要定時。務必嚴格操練，這對我們將來是否能為主所用，有莫大的關係。
二、主的生命是有大能的，但這大能的生命在我們裏面碰到一個阻礙，就是性格。比方會所的建築，有磚塊、木料、石灰、鋼鐵等，要這些材料能建造在一起，就需要有破碎。每塊材料都破碎了，會所就建造起來了。如果我們自己的性格太強，不肯破碎，就無法有分於建造。我們最大的仇敵就是我們的性格，而最打岔主恢復工作的，也是我們的性格。盼望我們都能善用我們的意志，與主配合，好好對付自己的性格，使我們在主手中成為真實有用的器皿。
三、今天我們事奉主，最重要就是必須靈裏火熱，靈裏焚燒。靈裏能否焚燒，相當根據於性格。人的性格一鬆，就無法是立體的，而是平面的。平面的人不能成為容器，不能裝東西。性格若不建立起來，就是一個平平的人，沒有甚麼用處。因此，我們學習事奉主，首要注意的就是性格，絕不能放鬆。
問題研討
一、從提摩太前書我們如何看見性格操練的重要？
二、提後二章關於性格有那六個方面？
三、如何操練事奉主的性格？
突破限制實行生、養、教（李常受文集一九八五年第四冊）
突破限制實行生、養、教（李常受文集一九八五年第四冊）
本段收錄李常受弟兄於一九八五年十一月一日至十二月九日，帶領召會實行神命定之路，其中八次長老及同工聚會的信息與談話記錄。
信息內容
第二章為『教導和牧養的急需』，第六章是『生、養、教的實行』，第七章則為『突破限制實行生、養、教』。
真理要點
一、長老的職責重在教導和牧養：按著新約使徒們的教訓來看，長老的職責重在教導和牧養。實在說，教導和牧養的事，不在全時間作話語出口的人身上，乃是長老的職責。過去，我們是太注重話語職事這一面，而忽略長老們教導和牧養的一面。因著這個忽略，我們就把長老這面的教導，也推到同工們盡話語職事的那一面。所以有一個很大的缺，加上我們在牧養上的不足，以致無法托住人。很顯然的，我們在托住人的事上缺了，在長老們的教導和牧養上也缺了。為著召會的擴增，教導和牧養是極為關鍵的。
二、藉著小排實行生和養：如果我們要生得多，養得好，教得成功，非實行小排不可。如果我們愛主，要為主救人，需要小排。要托住人，需要小排。要栽培人，需要小排。沒有小排，就無法具體實行生和養。小排乃是召會基層的單位，如同家庭是國家、社會的基本單位一樣。如果家庭不健全，社會必定一塌糊塗，國家也會積弱不振。有些基督教團體只有大禮拜，不靠小排，如同社會沒有家一樣，所以整個光景是荒涼、軟弱的。現在能彀得人很多、很快的團體，主要都是注重小排或小組聚會。小排乃是繁增的『律』，我們必須看重。
三、小排實行的具體原則：第一，沒有人作頭，也不要有帶領人。第二，實行『送會到家』，要靈活機動。我們不要像從前那樣只是邀請人來聚會，乃要把聚會送到初信者和久不聚會的聖徒家裏。盼望到一個時候，遍地都是小排聚會。這並非不要人來聚會，而是人來也可以，我們去也可以。這樣，小排就是靈活的，而不是呆板的。第三，要打破規條，隨機應變。
生命經歷
一、除去鬆懈，盡力往前：一個人今天要在主的恢復裏作工，必須積極進取。中國人的性格必須經過『壓』纔會奮起，好像大豆一樣，不壓就不能出油。中國學生到美國，一經過壓都出了『油』，都奮起，沒有一個是懶惰的。如果我們在臺灣的工作是這樣苦幹的作法，每年人數不能翻一倍，至少也能翻半倍。我們已過的情形的確不彀交代，大大誤了主的事，實在不能寬容自己。工作、事情總得要好好去作，不然怎麼會有果效？
二、不作雇工，乃作餧養的母親，在生養教上勞苦：就如主耶穌所說，祂是好牧人，為羊捨命。在主的工作裏，我們都必須問自己：『我在這裏是作牧人呢，還是作雇工？』一切的問題都在於我們是作雇工的工作，還是像母親照顧孩子。如果同工們都有這樣勞苦的靈，長老們都有這樣勞苦的存心，相信不必二十年，只要十五年，我們的人數一定超過五十萬。
三、操練性格，應用家當：今天主恢復的需要就是生、養、教。要作出這些，需要家當。然而，我們今天家當都有了，為甚麼還作不出來？我們生不出來，養不出來，教不出來，都是因著性格太差。所以歸納起來，今天主在祂恢復裏的需要，就是我們的應用。為此我們需要有認真的性格。如果我們的性格鬆鬆散散，得過且過，以為甚麼都差不多，主就沒有路往前。盼望從今日起，我們天天認真，一點不放鬆，全體動員，各方面都往前去。
問題研討
一、 為著召會繁增實行生養的基層為何？
二、試述小排實行的具體原則為何？
三、我們作工該有怎樣的態度與操練？
