屬靈書報導讀
宇宙的奧祕與人生的意義(李常受文集一九八五年第五冊)
宇宙的奧祕與人生的意義(李常受文集一九八五年第五冊)
本段係李常受弟兄於一九八五年十二月六日至一九九○年四月十六日講於臺灣臺北以及美國加州安那翰的信息集成。
信息內容
第一章為『宇宙的奧祕』,第二章是『人生的意義』。
真理要點
一、聖經說明宇宙的一切奧祕。聖經頭一卷書創世記,第一章就清楚的說,天是祂造的,地是祂造的,人也是祂造的。人的被造和其他生物的被造不同,神是照著自己的形像造人,並且為人造了一個特別的器官,使人能接觸神,那就是人的靈。撒迦利亞十二章一節說,『鋪張諸天,建立地基,造人裏面之靈的耶和華。』這意思是,天是為著地能生長萬物,地是為著人能生存,而人的生存是為著作神的器皿,彰顯神。故此,神在造人的時候,給人造了兩樣東西,一是人外面有神的形像,一是人裏面有靈。我們都有神的形像,但那不過是外面的殼子,我們的靈需要接受神作內容。
二、然而,因著人類的墮落,人的靈失去了功用,神就親自來成為人,為我們這些人死在十字架上,作了我們的救主。當祂從死裏復活以後,祂成了永活的靈,不只赦免了我們的罪,更要進到我們裏面,作我們的生命。這是何等甜美的救恩,何等奇妙的事實。這位創造宇宙的主,這位萬有的神,竟然肯進到我們這些受造、且墮落過的人裏面,來作我們的生命。這實在是一件宇宙的大事。我們所信的這位基督,就是神自己,祂是神來到人類中間,是神向我們顯現,也就是神臨及人。這位臨及我們的神,乃是我們的救主。我們一旦接受了祂,祂就與我們有屬靈生命的聯結;祂進到我們裏面,我們也進到祂裏面。當我們裏面被基督充滿後,我們的人生才有指望。
三、使徒保羅在歌羅西三章四節說,『基督是我們的生命。』又在加拉太二章二十節說,『現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著。』不僅如此,他還在腓立比一章二十至二十一節說,『無論是生,是死,總叫基督在我身體上,現今也照常顯大,因為在我,活著就是基督。』人如何能活著就是基督?在自然界裏,神安排了一件事來象徵,那就是『接枝』。農夫把一棵甜樹枝接在酸樹上,好讓甜樹的生命進入酸樹裏面,酸樹的生命也進到甜樹裏面。最後這兩個生命聯結在一起,成為一個生命,再結出來的果子,就是甜樹藉著酸樹的一個彰顯。就著酸樹來說,甜樹是它的生命,現在活著的,乃是甜樹在它裏面活著。若是酸樹能說話,它就要宣告說,『無論是風霜,是雨雪,總叫甜樹在我身上得著彰顯。』這個就是基督徒的生活。
生命經歷
一、我們的人生若是沒有神,沒有基督,我們的人生就沒有目標。一個沒有目標的人生,是我們感覺虛空最大的原因。一個人的靈裏,若沒有神自己在裏面,不論他的事業多發達,多有成就,多有地位,他的感覺仍是一個很大的空虛,沒有滿足。
二、在希臘文裏,有三個不同的辭說到生命,一是『白阿司(bios)』,指我們有形的身體生命;一是『樸宿克(psuche)』,指我們魂的生命;一是『奏厄(zoe)』,指神的生命,屬靈的生命。主耶穌說,『我是生命,』這生命不是白阿司,也不是樸宿克,乃是奏厄。換句話說,主耶穌要作我們的生命,乃是作我們奏厄的生命,這個神聖的生命是我們所需要的。
三、聖經告訴我們,主耶穌祂是神成為肉體,經過人生,至終,祂為我們的罪死了,埋葬了。三天後,祂從死裏復活,就成了賜生命的靈,如同空氣一樣臨及人,給人接受。只要你打開心,呼喊祂的名:『哦,主耶穌,我相信你,我願意接受你。』這樣,你就能得著這位永活的救主作你的生命。
問題研討
一、人為什麼會感覺人生虛空?
二、主耶穌要作我們那一種的生命?
三、我們如何得著主耶穌作生命?
召會緊要的聚會以及召會中的話語職事(李常受文集一九八五年第五冊)
召會緊要的聚會以及召會中的話語職事(李常受文集一九八五年第五冊)
本段係李常受弟兄於一九八五年十一月十六至十八日,在菲律賓馬尼拉所釋放的信息集成。
信息內容
第三章是『需要擴增、小排聚會、眾聖徒申言、並按程度教導真理講說神的話以得著充分的擴增』,第四章為『召會緊要的聚會』,第五章說到『關於召會中話語職事的交通地方召會中需要有人專心盡話語職事』。
信息要點
一、召會聚會完全在於講說神的話語。擴增的召會乃是講說神話語的召會。某團體在美國更正教各公會中人數最多,他們不但傳揚福音,也更多向他們的成員教導聖經真理。這原則包括大學校園的工作。得著、留住、並建立初信者的路,就是根據聖經講說神的話。有些聖徒已在召會生活中三十多年了,但在真理的認識上還未從小學程度往前。我們需要有專特的班級,按部就班的教導聖徒真理。
在提後二章二節保羅說,『你在許多見證人面前從我所聽見的,要託付那忠信、能教導別人的人。』不僅長老該善於教導,並且在話語和教導上勞苦,也不僅執事該持守信仰的奧祕,還應該有許多人得裝備,能教導別人,召會就會剛強。在提前三章九節保羅說,執事必須用清潔的良心持守信仰的奧祕。執事要作到這事,就必須認識信仰的奧祕是甚麼。九節裏的信仰指我們所相信的事物,也就是那些構成福音的事物。不僅地方召會中的長老該以完全的悟性持守信仰的奧祕,執事也該如此。這指明保羅竭力指引我們留意真理。
二、眾召會也需要每週聚集禱告。我們要多多禱告,尋求主的引導。在禱告聚會末了,領頭弟兄可用半小時向聖徒們講說關於屬靈事奉的短篇信息。擘餅之後釋放的信息,主要該與生命有關。一週過一週,聖徒會從這兩類活的信息得著幫助。
三、召會的軟弱有時乃是缺少話語。要加強、豐富、拔高、並點活地方召會,需要申言者和教師-他們在說話和供應話語上運用他們的所是和恩賜。照腓立比書一章一節,地方召會只有監督、執事和聖徒,但神在祂的經綸裏,加了一些特別的人給地方召會-申言者和教師。這些人是地方召會額外加上的恩賜,為著將召會拔高、豐富並加強。
實行要點
一、召會歷史已證明,得著擴增最得勝的路是藉著小排聚會。例如,東馬一處地方召會實行小排聚會五個月,那段時間他們參加聚會的聖徒從二百位增加到五百位。他們見證說,所有的新人都是藉著小排聚會帶進來的。其他的見證也證明同樣的原則。
二、小排聚會可從新約挑選一卷書,使用恢復本和生命讀經來研讀,聖徒可輪流讀一兩句,每人可以簡短的分享,解釋、作見證、獻上禱告、或講說一節詩歌。這樣的分享會受所選的段落引導。聖徒不必是有恩賜的講員,都能這樣分享。小排聚會中所有與會者都能讀、交通、禱告、並選詩歌。這樣就很容易聚小排聚會。
三、申言者和教師需要花時間進入話語裏,他們該終日將自己浸潤在話語裏。懷特腓(GeorgeWhitefteld)說話非常有能力,因為他在話語上勞苦。他每天屈膝並在禱告中進入聖經。他用英文和希臘原文禱告過新約的每一個字。因此,他的說話中有能力。同工們的責任是幫助聖徒進入話語裏。他們該禱告,將自己浸潤並泡透在話語裏,也該堅定持續的禱告,並盡話語的職事。他們若這麼作,就會帶著衝擊力說話,並且正直的分解話語,因為他們認識聖經(提後二15)。他們需要藉著禱告,被話泡透,與話調和,並且清楚真理,使他們在釋放話語時有能力。
問題研討
一、得著、留住、並建立初信者的路為何?
二、召會得著擴增最得勝的路是藉著什麼?
三、如何在釋放話語時有能力?
所有聖徒都為主說話(李常受文集一九八五年第五冊)
所有聖徒都為主說話(李常受文集一九八五年第五冊)
本段係李常受弟兄於一九八五年十一月十六至十八日,在菲律賓馬尼拉所釋放的信息集成。
信息內容
第一章說到『所有聖徒藉著為主說話而事奉』,第二章是『召會聚會的基本元素—話、那靈與禱告』,第六章論到『眾聖徒都說話為使召會作耶穌的見證以得擴增』。
信息要點
一、真實的事奉乃是藉著主的話將祂供應人,主就在祂的話裏。我們必須得著主話的供應,好將祂供應到人裏面。我們在事奉上有多少用處,在於我們有多少主的話。提前五章十七節說到長老在話語和教導上勞苦。勞苦就是費時費力。所有弟兄和姊妹都需要花彀多的時間和力氣在主的話上,使他們有可說的。召會中主要的事奉就是為主說話。撒上三章一節說,『當那些日子,耶和華的言語稀少。』每當我們聚在一起,每個人都該說話,我們不該缺少話語。
二、林前十二章七至八節說,『那靈的表顯賜給各人,是要叫人得益處。這人藉著那靈得了智慧的言語,那人也照同一位靈得了知識的言語。』智慧的言語和知識的言語是我們在聚會中說話的各種內容。智慧的言語,是關於基督是神深奧之事的話,主要的是出於我們的靈,並藉著啟示。知識的言語,是分授關於神和主一般知識的話(八1~7)。主要的是出於我們的悟性,並藉著教導的。這二者都被列為首要的恩賜,和那靈最高的表顯。因為這二者都是造就聖徒,建造召會,以執行神的運行,最有益的職事或服事。
三、要建造召會,我們需要在聖徒家中聚會。在區裏聚會是不彀的。要像使徒行傳裏的信徒,挨家挨戶聚會(徒二46)。這對我們是新的,我們已往沒有好好實行或習慣性的實行。我們不習慣,但我們無法逃避。我們要學會在家中聚會,纔能建造召會。這是今天基本的需要。一旦小排聚會建立,聖徒得著他們的同學、同事、朋友、親戚和鄰居就不困難。家中聚會,是得著初信者最有效的路。要得著大專年齡的青年人,這條路也特別有效。青年人為著主恢復的將來至為關鍵。
實行要點
一、所有聖徒都需要學習如何正確的禱讀,並把注意力更多的放在『肉』而不是『骨』上。例如,提前四章六節說到『基督耶穌的好執事』是第一塊『肉』。我們禱讀時,該將這辭轉為禱告,說,『主,使我成為基督耶穌的好執事,使我們當中所有同工都作基督耶穌的好執事。主,憐憫我,我要作一個好執事,以照顧召會。』我們這樣禱讀,就有意義並有享受,好比人必須學會運球,纔能參加籃球比賽。
二、帶著禱告、話與那靈來到聚會中,乃是使我們的聚會豐富、復甦、加強並拔高惟一的路,這能使與會者得滋養、蒙呼召並得幫助,而在召會生活中繼續追求主。我們若認真愛主,就必須花足彀的時間,帶著禱告研讀主話。然後我們來到聚會中,就裝備好能說話,並且我們說話的時候,那靈就會進來。這樣我們就有資格並有能力將出乎基督的東西供應與會者。
三、所有聖徒都需要學習真理,並學習如何向沒有參加召會聚會的人講說。首先,我們該拿起負擔,照顧一兩個已得救並受浸,卻沒有進入召會生活的人。召會若在短時間裏給許多初信者受浸,召會就該囑咐聖徒,特別是青年人,拿起負擔,每人照顧一兩位初信者,按時探訪他們。我們不該強迫新人來參加召會的聚會,乃該去跟他們聚會。我們該把聚會帶給他們,開始時最好帶另外一兩位聖徒同他們聚會。這樣持續作大約半年是留住新得救者上好的路。
問題研討
一、請說明何為禱讀主話正確的路?
二、試述造就聖徒,建造召會,以執行神的運行,最有益的職事或服事?
三、請陳明小排聚會的重要性?
在聚會中為神說話(李常受文集一九八五年第五冊)
在聚會中為神說話(李常受文集一九八五年第五冊)
本段係李常受弟兄於主後一九八五年十一月十二日至十四日,在新加坡用華語所釋放的信息集成。
信息內容
第四章為『基督徒的聚會,乃是說話的故事』,第五章是『在各種聚會中為神說話之路』,第六章是『為神說話必須避免的難處』,第七章則是『在召會聚會以外為主說話的路』。
信息要點
一、哥林多前書清楚給我們看見,那靈在信徒身上的表顯,頭兩項最重要的,就是智慧的言語和知識的言語。並且在新約哥林多前書十四章,保羅乃是鼓勵我們每一個人都申言說話(十四31)。我們的聚會乃是說話的故事。主要是說兩種話:一種是智慧的話,一種是知識的話。這兩種話,都需要我們下工夫。智慧的話是關乎基督那深奧的事。知識的話是關乎神、關乎基督一般的常識。這需要我們在神的話語上,多下工夫,多用一些時間研究、學習、參考、認識。而後,聖靈會在我們靈裏,給我們啟示,我們就有智慧的話。或者聖靈會在我們心思裏,給我們教導,我們就有知識的話。
二、為神說話,不要教導與神經綸不同的事。為此第一個警告,是為著同工。我們為主作工的人,最容易犯的一個毛病,就是喜歡講自己所愛講的道。一面是講合我們自己口味的道,一面是不講別人的道,不說別人所說過的。我們所該講的,乃是神的經綸。神的經綸是論到基督是神的奧祕,並召會是基督的奧祕,基督與召會乃是極大的奧祕。我們所傳講的就是這個道。
三、在召會中長老們普遍的通病,就是喜好作頭。所以上好的作法,就是長老把事情派給聖徒們作,長老只負責在旁監督。聖經裏說,長老乃是監督的人(提前三2)。我們越不給人機會,越要把持,就越會獨霸許多事,結果別人就難得盡功用。
實行要點
一、我們必須在主日教導真理,並且分級來教。我們在台灣,一兩年內就帶進許多青年人,幾乎都是大學畢業生。如今這些人的孩子們,都已經大學畢業,有的還得了博士學位。但那些作父母的,在屬靈的程度上,幾乎連小學都還沒有畢業。這是因為他們每主日在會所裏聽道,聽了三十多年,屬靈的小學都沒有畢業,這實在是很大的問題。難處是我們得救的人,只知道週週作禮拜,聽名人講道,卻不好好上課。所以我們必須改制,我們要使用真理課程,從聽名人演講改到好好上課,認真學真理。
二、我們有很多說話的對象。第一,我們可以對初受浸,卻沒有被帶到召會生活裏的人說話。第二,要對還沒有得救的人說話。第三,我們必須對一般基督徒說話。他們是我們的弟兄姊妹,只是沒有和我們一同聚會。我們要個個傳講真理,盡功用,一定要有分級教育。如此才能培養出傳講真理的人,主日聚會就不怕沒有人供應話語。弟兄們要帶頭傳講主的話,眾聖徒才有榜樣跟隨。他們看見後,也會出去對別人傳講,這樣才能帶進繁增。
三、求知乃是人裏頭的一個願望,在真理上,我們一定要儘量滿足聖徒們的需要。尤其人一受浸得救,作了基督徒之後,裏頭是願意多知道一點關於神的事。我們傳講真理給人,供應人生命,就會把人裏面那個愛慕真理的意願引出來。因此,我們一定要在真理上有裝備。我們若能常常對人傳講真理,並且講得清清楚楚,必會大得人心,人自然會非常歡迎我們的看望。慢慢的,我們就可以開始邀請他們,參加主日聚會。這樣,人就被帶到召會性的聚會了。相信這是一條托住人最穩妥的路。這樣若是受浸一百位,就有七十位能被托住,也就是三分之二的人都能被托住。
問題研討
一、如何在聚會時說智慧的話和知識的話?
二、請簡述為何主日要實行真理教育?
三、請問甚麼是托住人最穩妥的路?
神要人為祂說話(李常受文集一九八五年第五冊)
神要人為祂說話(李常受文集一九八五年第五冊)
本段係李常受弟兄於主後一九八五年十一月十二日至十四日,在新加坡所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『當前的現況與未來的展望』,第二章為『神與話』,第三章說到『神要人為祂說話』。
信息要點
一、神就是話。聖經說,神就是話(約一1)。我們若去查考希臘原文聖經,或是英文譯本,就會看見,約翰福音一章一節說,『太初有話,話與神同在,話就是神。』這裏『話就是神』在希臘原文裏,乃是『神就是話』。
二、神說話。神不僅是話,神還說話,並且造了一個會說話的人。希伯來書告訴我們,我們的神是說話的神,祂不僅在古時說話,祂今天還在說話。古時,祂是藉著眾申言者,對我們的列祖說話;今天,祂乃是在祂兒子裏面,就是在祂自己裏面,並在我們裏面,對我們說話(來一1~2)。主耶穌曾對腓力說,『我在父裏面,父在我裏面,…我對你們所說的話,不是我從自己說的,乃是住在我裏面的父作祂自己的事。』(約十四10)。主耶穌說話就是神在那裏作工。今天,我們的神還在說話,祂乃是在祂的兒子裏面說話。而我們都是祂兒子身上的眾肢體,我們對人說話,也就是神在兒子裏說話。我們出去傳福音時,就是神在兒子裏說話。我們今天為主作工,也在於說話。話說得好,人能得救,話說得好,眾人都能得造就。
三、有關神的話的十大項。第一,神的話是基督(約一1,啟十九13)。第二,神的話是靈(約六63,弗六17)。第三,神的話就是生命(63節)。第四,神的話是光(詩一一九105)。第五,神的話是食物(太四4,耶十五16)。第六,神的話是種子(彼前一23)第七,神的話是雨水(申三二2)。第八,神的話是甘露(2節)。第九,神的話是利劍(來四12,弗六17)。末了,神的話是大錘(耶二三29)。
實行要點
一、神要人為祂說話。創世記一章二十六節提及,說話的神是按著祂自己的形像造人,使我們能像祂一樣,有愛、光、聖、義,並且像祂一樣會說話。神要我們得救的人都作申言者,申言說話。民數記十一章二十九節啟示,『惟願耶和華的百姓都是申言者。』並且林前十四章三十一節,『你們都能一個一個的申言,』在摩西和保羅的交通中皆啟示出,神渴慕每一個重生得救的人都可以,也都能為祂申言。
二、我們當如何為神說話呢?第一,要完全明白真理(提前二4)。今天基督徒,不能為神說話,大部分原因就在於不明白神的話。所以,我們一定要學習明白神的話,纔能為神說話。第二,要讓基督的話,豐豐富富的住在我們裏面(西三16)。這裏的『讓』和『住』在希臘文裏是很重的,並不是像和合本所說的,把基督的話豐豐富富的存在我們裏面而已。要把話存在我們裏面,不需要是一個人,但甚麼時候,話『住』在我們裏頭,就必定是個人。祂等著我們『讓』,祂要『住』,這樣我們就有主的話在裏面。第三,希伯來書講到神淺顯的話,稱作基督開端的話(六1)。然後,神公義的話,乃是較深奧的。我們都要熟練神這深奧的話,到需要的時候,纔有話可以為神說。第四,保羅告訴提摩太說,無論得時不得時,務要傳道,務要為神說話(提後四2)。
三、我們需要以課程的路線來教導聖徒學習真理。今天全世界都在屬靈的乾旱中,都缺少神的話,缺少神的真理。我們今天所需要的,乃是眾聖徒都講說神的話。若是我們眾人都這樣說話,神的話定規大大增長、繁殖且剛強(徒六7,十二24,十九20)。
問題研討
一、試述神的話的十大項。
二、請簡述我們該如何為神說話?
三、我們若都為神說話,結果將如何?
活基督並追求真理以建造召會(李常受文集一九八五年第五冊)
活基督並追求真理以建造召會(李常受文集一九八五年第五冊)
本段係李常受弟兄於一九八五年十月二十二日至十二月六日,在台北向全時間受訓者所釋放的信息集成。
信息內容
第二章是『事奉的學習』,第三章為『全時間訓練的學習』,第十章說到『事奉主之人必須注意的三點』。
信息要點
一、小排的命運全在話語的供應上。小排裏沒有教員,也沒有帶頭的,作小排需要會臨機應變。弟兄施訓時講的,和實行時作的,有時會有所不同。那是因為實行時,為著實際的需要必須臨機應變。至於大專服事,你們不能太用世界的作法,總要盡力避免纔是。其次,盼望你們的福音工作仍要以真理為重。
二、主的恢復的確是出於主的。我們所以相信主、跟隨主,在這裏事奉祂,為祂作召會的見證,乃是完全跟隨聖經裏純正的啟示。你們對主恢復的路必須有認識,對真理要有追求、有深入,在生命上要有經歷、有長大,在作人上要有建立。從作人學到作事,再從作事學到作工。在作事和作工上,不需要甚麼講究,只要簡單抓住『祕訣』,注意效能。如果太講究,就不會有效能了。作事、作工要有效率,就必須在作人方面,先把自己建立起來。
三、每一位事奉主的人,從經歷中來對照聖經時,需要注意非常基要的三個點。第一建立性格,第二,裝備真理,第三被聖靈充滿。我們眾人都在這一位靈裏,但是出來的表顯卻有所不同。這個不同,乃在於我們的性格。第二,裝備真理。保羅說,要正直的分解真理的話(提後二15)。不認識真理怎能正直的分解真理的話?所以,要事奉主,就得追求認識真理,裝備真理。事奉主第三個基要的點,就是要有聖靈,要被聖靈充滿。現在我們所需要的,就是被這位靈充滿(弗五18)。就是藉著禱告、認罪;認罪包括悔改。
實行要點
一、小排聚會前,一定要把當週的追求信息讀熟,找出其中的重點。到了小排聚會,要學習把重點給人。不必整篇讀,只要抓住重點,給人喫個飽。也可以用聖經開頭,帶大家讀與當週追求內容相關的經節。如果大家都不會讀,讀起來七零八落,沒有秩序,也不懂甚麼重讀、重讀、禱讀等,你們就要作教練,教會大家,想辦法成全大家會讀。作工的路有許多,包括和小排的成員,或參加聚會的聖徒有接觸。這不需要人囑咐、或交託,你就該有這樣的眼光,自動樂意的去接觸人,並且很自然的與他們有交通,或者請他們喫飯,或者到他們家探訪,顧惜、幫助他們。
二、為主作事、作工,都是有路,有方法的。保羅在腓立比書四章十二節說到『祕訣』,就是指作事的竅門。同樣是傳福音,不只需要有靈、有話,還得要有內容。有的弟兄靈剛強,但福音的內容分量輕,得著的人就少。今天年輕人的教育水準已大為提高,他們都有自己的邏輯、哲學、思想。主的話裏有真理,這些真理最合邏輯,並且能應付人裏面真實的需要。然而,問題在於我們去校園接觸大學生時,如何把這樣合邏輯、高品、豐富的真理,有條有理的講給他聽。如果你們學會接觸人、講話的竅。
三、在五旬節那天,聽福音的人受感動,就問彼得當怎樣行纔能得救。彼得就告訴他們:『你們要悔改,各人要靠耶穌基督的名受浸,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈。』(徒二37~38)。這給我們看見,只要履行悔改、認罪、把罪對付清楚的原則,我們就必得著聖靈。我們怎樣藉著悔改、認罪得著聖靈而得救,今天也要照樣藉著悔改、認罪得著聖靈的充滿。
問題研討
一、試述小排的豫備與實行的要點。
二、何為主的恢復的路以及服事主的祕訣?
三、試述服事主三個基要的點以及被聖靈充滿的路。