神的喜悅乃是與人成為一，並使人在生命和性情上，但不在神格上，與祂一式一樣。我們這些神的兒女乃是神人，由神而生，有神的生命和性情，屬於神的種類。神是我們真實、真正的父，我們是祂真實、真正的兒女。這是宇宙中最大的奇蹟，人類竟能從神而生，罪人竟能成為神的兒女。藉著這種驚人的神聖出生，我們得著了神聖的生命，就是永遠的生命，作為神聖的種子種到我們裏面。同時，我們這些由神所生的人，不僅有神聖的生命，也有神聖的性情。因為我們是神的兒女，有神的生命和性情，我們就能效法神。並且，我們也能完全，像我們的父完全一樣。
我們需要認識並經歷神作為愛和光。愛與光，事實上乃是神自己。這二者是神的所是，神的素質。約翰一書先說神就是光（5），然後說神就是愛（四8，16）。愛是神素質的性質，乃是恩典的源頭。光是神彰顯的性質，乃是真理的源頭。神聖的愛向我們顯明，就成為恩典。神聖的光照耀在我們身上，就成為真理。
我們這些神的兒女，應當在愛和光中行事為人。在以弗所書四章十七至三十二節恩典與實際（真理）怎樣作為基本的元素，愛與光照樣是五章一至三十三節保羅勸勉的基本元素。在此我們也看見恩典和實際與愛和光的關係。恩典是愛的發表，愛是恩典的源頭。真理是光的啟示，光是真理的根源。我們這些神兒女的日常行事為人，該由神愛的本質和光的元素二者所構成。這該是我們行事為人內在的源頭。在愛和光裏行事為人，比照著真理並憑著恩典行事為人更深、更柔細。
以弗所書五章二節說，『要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。』在愛裏行事為人，就是在與神親密的關係中行事為人。我們在父面前，不僅享受恩典，就是愛的發表，我們也享受愛的本身。並且，我們在日常的行事為人中，該一直顧到我們父的感覺，因為我們親密的活在祂溫柔的愛裏。
以弗所書的目標，乃是要帶我們進入神的愛，就是祂內在的本質裏，使我們在甜美的神聖之愛裏享受祂的同在，而像基督一樣的愛別人。在愛的情形與氣氛中，我們被神浸透，在祂面前成為聖別、沒有瑕疵。我們也在其中為著長大而生根、為著建造而立基。使基督的身體在愛裏把自己建造起來。為著建造基督的身體，我們無論是甚麼或作甚麼，愛乃是極超越的路。到了以弗所書六章我們看見要在不朽壞之中愛主，這意思就是在新造裏，並照著以弗所書所啟示一切不朽壞的事項愛主。
末了，在以弗所書五章八節我們看見，我們不僅在愛和光中行事為人，我們更是光的本身。以弗所書五章八節說，『你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女。』神是光，所以我們這些神的兒女，也是光的兒女。此外，我們不僅是光的兒女，並且就是光的本身。我們是光，因為我們在主裏與神是一。當我們在光中時，我們就在對錯的範圍之外。我們若行事為人像光的兒女，就會結出以弗所書五章九節所描述的果子。光的果子，性質上必須是善的，手續上必須是義的，彰顯上必須是真實的，使神得以彰顯，成為我們日常行事為人的實際。同時，在善、義和真實中之光的果子，與三一神有關。父神就是善，乃是光之果子的性質。因此，在九節的善，指著父神。義，指著子神，因為基督照著神義的手續，成就神的定旨。真實，就是光之果子的彰顯，指著靈神，因為祂是實際的靈。我們行事為人像光的兒女，證據乃是看有沒有結出這種果子。
